宰予抬起脑袋正想要回答，结果他蓦地一抬头，这才发现鲁侯今日的服装，怎么好像与往日大不相同。
堂堂一国之君，如何穿了件麻布衣服？
但好在他的反应快，宰予联想到今日凯旋仪式的简省，顿时有些明白了。
宰予拜道：“作战取得胜利，这哪里是下臣的功劳啊！这一切，都是国君您的恩德所致啊！
有您的恩德在上，宰予在中奉受您的命令，之后再传达给下方听令的士卒们罢了。
如果您没有恩德的话，士卒们又如何会听从我的调遣，众将又如何会心甘情愿的奉受您的军令，奋不顾身的去与强大的齐国搏斗呢？”
鲁侯听到这里愣了一下，旋即笑着摆手道：“大夫不必谦让，这一切都是您的功劳，寡人又哪里有什么德行可言呢？”
宰予回道：“下臣虽然学识浅薄，但愿意谈一谈您所具备的德行。”
鲁侯之前还以为宰予是谦虚的推让功劳，所以才拿他的德行说事，谁能想到宰予居然是认真的。
鲁侯惊奇道：“难不成寡人真的有什么德行吗？”
宰予道：“您当然是具备德行的人了。
《礼》中说：如果国家八个月不下雨，国君吃饭就不杀牲。
如果年成不好，国君就要舍去绫罗绸缎、金银珠玉，身上只穿麻布之衣，束发的饰物也只用竹笏。
在关口和桥梁处不收租税，减轻商旅的负担。
禁止在山泽采伐渔猎，让鱼虾鸟兽得以存续。
减免田亩的赋税，体现对百姓的仁爱之心。
停止大兴宫室的举措，约束自身的欲望。
有了国君做表率，大夫们也应效彷他的举措，不去建造新车、舟船，不劳役百姓了。
现在鲁国已有很长的时间没有下雨了，田地的年成收益也将因此减少。
而您现在下令简省礼仪，换上麻布粗衣，恐怕就是为了与民众一起共度艰难吧？
如果像是您这样的国君，都不能称之为有德行，那么什么样的国君才能被称为有德之人呢？”
鲁侯听到这段话，禁不住大笑着连连点头。
“唉呀，真是无论什么事，都逃不出您这样智者的观察啊！
先前寡人忧虑久旱不雨，于是孔夫子便向我劝谏说：
‘国家遇到灾荒年景，国君出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道。
如果想要祈祷时，要用钱币和珠玉进行作为祭品，而不选用牲畜献祭。
而祭祀时，也不应奏乐，举行大的祭祀，如果要用的牲畜，也应当选用次等的。
这样的行为在一般人看来是违礼，但真正的贤德君子却明白，这才是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊！’
寡人先前对此还抱有疑虑，现在看来，事实果然如孔夫子说的那样。
如宰子您这样的贤德君子，打了胜仗归来，不仅没有责备寡人未能顾全礼数，反而还觉得寡人这样的行为是有德行的体现。
唉呀……
若是寡人能够早点得到孔夫子和您的教导，何至于从前犯下如此之多的过错。
以致于要让前线的将士赌上性命，来守卫鲁国的宗庙社稷啊！”
宰予原本只是胡乱一猜，没想到居然歪打正着，直接射中了十环。
他偷偷打量了一眼肃立于鲁侯身畔的夫子，发现夫子依然还是那副看不出情绪的恭肃模样。
宰予心下念叨了一声：“这也就是夫子了。如果换了子贡，这会儿怕不是脸上都已经乐开花了。”
他的念头刚一动，忽然感觉周边空气一冷。
一股‘如芒在背，如鲠在喉’的感觉瞬间爬上心头。
宰予的眼珠子四处这么一转悠，果然从人群之中找到了好兄弟子贡。
坏了，菟裘的监狱看来还得继续加固，怎么能让这小子跑出来呢？
回头得好好责备子羔一番，身为邑司寇，怎么连子贡这种要犯越狱呢？
不过宰予转念一想，他好像也没办法责怪高柴。
因为当时高柴、子贡、冉求三个人是联名劝谏他不要贸然出兵与齐人死拼的。
而宰予的处理方法也非常简单，那就是通通的请入菟裘大牢犒赏大餐。
至于孔鲤为什么没劝他，那是因为孔鲤先前被判处‘弃官而逃’之罪，本身就已经是监狱的长期住户了。
孔鲤白天在府衙办公，夜晚就在监狱就寝。
如果他有个人感情需求，宰予也可以让邑司寇高柴给他特批，让他外出放风，奉命恋爱。
谈成了当场释放，谈不成数罪并罚！
所以说，孔鲤虽然是在服刑，但实际上除了住所别致了些以外，与其他人并没有什么不同。
而冉求、高柴等人身为菟裘邑的实权人物，只要宰予没剥夺他们的职务，他们联合起来，想要合法出狱还是挺简单的。
而此时子贡望向宰予的眼神，那简直是恨不能把他宰了。
谁能想到，他堂堂端木赐，人生第一次蹲大牢，居然是拜宰予所赐。
至于宰予给他扣的罪名，子贡回想起来都觉得好笑。
谁能给我解释解释，什么叫做‘外敌帮助罪’！
什么他娘的叫‘外敌帮助罪’！
我端木赐学礼多年，还从未听说过这种罪名！
而且不止子贡没听说过，就连邑司寇高柴也没听说过。
最后他们几人得以脱身，也正是因为高柴搬出了菟裘的相关法律条例，指出了‘外敌帮助罪’根本就是子虚乌有的无稽之谈。
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