太史公沉吟道：“据说是被商纣王杀害的。”
洛青咬牙切齿道：“是被商纣王杀害的，但是杀害的方式却完全不同，这不是一个臣子被君王杀害的故事。
而是一场献祭！”
自古以来被君王杀死的臣子实在是数不胜数，伯邑考死在商纣王这样的暴君手上，实在是太正常不过了，司马迁根本就没有多想过，这不过是商纣王不得人心的一个佐政而已。
商纣王连自己的叔叔比干都杀，杀个伯邑考又算是什么？
但是献祭？
司马迁有些不理解，伯邑考是周族的太子，周国是殷商时期的大贵族，谁能献祭他，谁有资格献祭他？
难不成是商纣王吗？
司马迁知道殷商时期有用人去祭祀的习惯，但是用贵族这有些太过耸人听闻了吧？
贵族们怎么会同意去献祭一个高级的贵族呢？
洛青伸手从旁边的书架上取下一本书，恨声说道：“太史公，殷商的人祭一定要彻底和邦周的人殉区别开。
人殉规模极少，而且制度繁杂，除了秦楚这种外邦之外，姬姜之内的人殉都要严格遵循礼制。
由于关于人殉的礼制太过繁杂，人殉的数量大大减少。
殷商的人祭则不是如此，商族的祭祀频率太高，甚至仅仅通过战争抓捕的俘虏都不够使用。
然后商族要求四周的方国都为他们贡献祭品。
周族之前就是被商族压迫，从西方抓捕羌人来充当祭品，不能上交足够的祭品，就要被商族讨伐。
商族还认为祭祀的人身份越高贵就越虔诚，于是大量的殷商贵族都被祭祀，我周族的太子伯邑考就是因为身份高贵，足以显示周族对商族的忠诚，才被送上祭坛的。
史书上记载着伯邑考被祭祀的过程，在祭祀结束之后，商人对锋利的武器划开皮肉，然后制作成祭品餐食，分给参与祭祀的贵族。
商人认为参与分食祭品会得到好运和先祖的庇佑，太史公你很清楚，商人到了后期不再祭祀自然天，而是只祭祀自己的先祖。
这些物件都是商人用来处理祭品的器具。”
听完洛青的讲述，再看这些物件，司马迁忍不住打了一个寒颤，一股恶心反胃的感觉瞬间冲上了他的喉间，这些摆在他面前的器物，几乎各个都浸透了血肉。
“太史公，你知道为什么不让看殷商的史书了吗？
为什么素王要狠狠的践踏殷商的文化，要收缴所有的资料，然后将它付之一炬，让所有人都忘记那些吗？”
司马迁有些麻木的点了点头，有些罪恶就让它封存在历史之中，以防止它死灰复燃。
恐怖到极点的人祭，应当彻底消失在诸夏的文明之中，为了达成这个目的，哪怕是毁掉一些东西，也是值得的，这大概就是素王当年的想法。
“那迁应该如何去记载殷商的历史呢？记史首在公正！”
————
商王朝到周王朝的转变是文明上的一大进步，尤其是周礼的制定，使诸夏大地上的先民逐步从血腥残忍的人祭之中解脱出来，再残酷的人殉也比人祭要先进，再严苛的礼制也比原始的鬼神更文明。
周王朝的伟大是全方面，是任何一个王朝所不能比拟的，因为周王朝的出现，人才被赋予了人的意义，诸夏文明才彻底成为了一个追求现实的文明。
素王上皇天信仰的兴起，正是对现实的不断追求，因为这位既有自然神昊天的特性，又融合了圣王追求的祖宗神，正是彻底改造这一切的源头，循着这位至高神明的道路，人人如神。——《商周之际：文明启航》
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