绝对不能说智瑶将赵伯鲁带歪了。
赵伯鲁之前就是个纨绔，好一些的是不像有些二代那么荒唐或是暴虐，要说作为一个继承人合不合适，肯定是不合格的那一类。
当前岁月总体来说还是奴隶社会，奴隶虽然是奴隶，他们也是为主人创造收益的一个群体，一家之主本身不会对奴隶多好，要说刻意虐待也是不常有的事情。
当然了，贵族不会去故意虐杀奴隶，拿奴隶来殉葬则是常有的事情。这个是上古的遗风，不能说是当代人的残暴。
晋国很早之前就不再大肆搞殉葬，关于这一点有别于很多的诸侯国，尤其是秦国和鲁国。
秦国当前比好多国家都要野蛮和愚昧，还有秦穆公带头要求大臣殉葬，民间的殉葬风俗哪可能断绝。
鲁国是“礼法”社会，遵从周礼的同时，殉葬之风很浓烈，每每有什么达官贵人死了，拉着一块殉葬的人数简直不要太多，尤其是三桓总会拿殉葬人数进行攀比。
晋国没有废除殉葬，只是某段时间谋求争霸，很清楚劳动力的重要性，不约而同地选择了其它物品来代替人的殉葬。他们一般会追求死后带多少战车陪葬，再来就是个各种武器和防具了，少不得数量合适的玉、造型好看的青铜器。
一些君臣不昏聩的国家，他们看到晋国的改变，认识到殉葬的风气确实是需要收敛，好多国家虽然还有拉人殉葬的行为，规模方面却是一再减少。
当前的时代，除了秦国、鲁国还有很浓烈的拉人殉葬习俗之外，另一个拿人不当人的国家是楚国。
作为南方霸主的楚国殉葬习俗一直保持到灭国之前，也就是他们真的疆域广阔和人口众多，要不然怎么可能经得起那么折腾。
之所以会提到奴隶，原因是晋国当前的好多二代非常不像话，平时用杀死奴隶来取乐不提了，有些二代已经在搞类似于“斗角”的活动，搏杀取乐于人的便是奴隶，二代还会开出盘口让人下注。
奴隶？好多世世代代都是奴隶的人，有的则是来自于近期征战中的收获。
如果是征战得来的奴隶，以时代而言大多数会是某个国家的“士”或“徒”，捕捉他国黎庶当奴隶相反例子很少，一般是战败国自行捉拿来当赔偿。
一旦是“士”或“徒”的话，他们就是一种平时不直接参与生产，只光锻炼杀人技的武士，用现代的说法叫职业军人。
武士？这个称呼真不是脚盆鸡独有。事实上诸夏这边春秋时期大量存在武士，一开始是极为骁勇之人的一种“号”，慢慢就变成一些达官贵人的护卫之类的称呼了。
闲极无聊的二代，有一两个开始让带来的奴隶搏斗，放话说奴隶中的谁输了就要被处死。
为什么不是让随行的护卫搏斗？他们有属于自己的家族，只是跟贵人的家族比起来“量”比较小罢了，并不是一种财产。一旦主人让他们去搏杀用来取乐于人，信不信会遭到当场拒绝，拒绝之后再痛骂一番离去？
奴隶没有人身自由的同时也是一种财产，一旦主人不爱惜财产他们就各种无力。
智瑶不会去为某些二代的行为发出批判之声，更不会为了某个奴隶与跟二代交恶。
不是智瑶残暴或心狠，也不是他没有同情心，一来是不想去当那个异类，再则就是解救一两个奴隶不算是救，什么时候将“奴隶时代”终结了其实也无法完全杜绝悲剧。
只要人类存在一天，惨剧就永远不可能杜绝，无非就是各种阶级的“称呼”改变了而已。
两个正在搏斗的奴隶手中并没有武器，他们的搏杀看着相当激烈，由此也能看出来历上面的不普通。
世代作为奴隶的人，他们无法去学习专业的搏杀技巧，长期的营养不良也会让身体素质跟不上，别说早就被驯化得无比温顺了。
以士兵身份被俘又成为奴隶的人，他们可能迫于各种原因不敢反抗主人，事关生死的时候必定会爆发一次。
奴隶得到来自主人的命令，他们也想继续活着，拿出了毕生所学在搏杀，打起来自然无比凶狠。
智瑶看着其中的一个奴隶在摔倒之后顺手捡到了石块，捡起石块的奴隶没有马上翻身反击，等着对手扑上来缠住再压在身下，拿着石块的手对着脑袋就是一顿猛砸。
脑袋被砸的奴隶只是开始之初发出一声闷哼，后来脑袋再被持续打击，呻吟都发不出来一声就脑浆迸裂死了。
一条生命那么没了，他之前可能是某个小家族的家主，日子方面过得还算不错，战败被俘之后开始了凄惨人生，死了未必不是一种解脱。
“未有允你如此，其势凶悍，不得留也！”
所以，打赢的奴隶被几名护卫制服，随后当场就杀了。
智瑶刻意地观察了一下在场奴隶的反应，绝大多数奴隶低头表示顺从，极个别少数没有低头的奴隶表情僵硬。
事实上，不低头就代表那个奴隶还没有完全认命，一副这样的表现可能会惹来杀身之祸。
智瑶没有看到自家奴隶有谁没低头，心里还是想道：“这一批奴隶不能再留在主宅，最好换个地方让他们继续发挥价值。”
那个杀死获胜奴隶的二代，性质方面太恶劣了！
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