“任何理念都可以通过实验去证明真伪？”钱谦益有点不敢相信。
“理论上就是这样的。”杨子正点了点头，“比如说儒学里的仁爱，这也是可以通过实验证明的。比如通过对人，对动物，哪怕是对虎狼，从小养育，并对他们实施仁爱培训，那么无论是人还是虎狼长大之后就会变得温驯，与人亲近。如果有人不相信的可以去做这个实验，不过需要花费许多年的时间。”
杨子正笑道。
“意思是说科学也可以证明儒学的一些观点的？”陈贞慧顿时恍然大悟。
“陈叔说得对，科学其实是对很多学说的一种互补，并不是诸多学说的敌人。但是，科学也会戳破很多学说的虚伪外衣，比如说天灾是因为不施仁德，这天灾来了跟施不施仁德一点关系都没有，天灾它是一种自然现象，它……”
“咳，咳，咳，那个子正，你这么一说我们大概明白了科学是什么了，就是一门去伪存真的学问。”陈贞慧赶紧制止杨子正继续说下去，没看到在座的还有一个是曾经的礼部侍郎嘛，就是专门拿天灾批评皇帝的，你特么的说天灾不是皇帝的错，那是谁的错？
“啊，对，是一门存真去伪的学问。我们以事实为依据，用实事求是的态度去看待事务，既不是凭喜欢也不凭利益去衡量事物的对错。对就是对，错就是错。”杨子正笑道。
“比如法学，对的你们承认，错的也会指出。其它学问你们一样的态度？”冒襄意味深长的问道。
“没错。”
“嘶，子正啊，这学问是不是太耿直了？《道德经》有言：‘和其光，同其尘’，圣人曰：‘中庸其至矣乎！民鲜能久矣’！学问不能过于锋芒毕露啊。”冒襄提醒道。
“多谢冒兄提醒，子正以为科学必须要锱铢必较，是就是，非就非。如果别人能用更充足的证据证明是错的，那做科学学问的人也要能大度认可。但正如冒兄所说，做人做事可以圆滑，可以中庸，比如有些国策不中庸无法兼顾到各方利益，法秦家为何亡？因法过刚。但这跟做学问是两码事。”
杨子正笑道，心里却腹诽，这和光同尘及中庸本来是好东西，结果变成了不能对贪腐者太严，官员要适当的收礼，和光同尘嘛！
“子正，老夫建议你的科学还是适可而止吧，你研究什么物理、化学、生物、算术之类的天下读书人不会强烈反对，但你要用你的科学去实验证明其它学问的真伪，科学必将被天下学问所攻击，包括儒学。包括你刚才说的，天灾跟皇帝没有关系。皇家是天家，皇帝是天子，这天降灾祸那不是天子的事是谁的事呢？年轻人，小心祸从口出啊。今天咱们朋友之间说说也就算了，这要是传到外面去，那就是祸事了。”钱谦益既冷冷的批评了杨子正，又卖了面子人情给他。
这手生意做得真好，但也确实是可以做成的生意，杨子正无形之中有了个可有可无的小把柄握在了他的手中。
杨子正听完后愣了下，正想犀利反击，但是不知道衣服被谁拉了一下，他立马冷静了下来。
“多谢虞山先生教诲，子正必将不忘，虞山先生是对的，科学暂时只适合研究一下物理、化学、生物、算术之类的学问题。”杨子正站起来给钱谦益深深的行了一个礼。
刚刚尴尬的气氛瞬间缓和了些，杨子正也是满心的无奈，没有办法啊，如果过于刚直，有可能科学从今天起就要夭折了。
之后大家的讨论自然而然的避开了科学在哲学方面的观点，但也不是不完全没牵涉。
“子正，社会科学中还会有研究历史，为何要研究历史呢？”钱谦益不亏是玩政治的，总是对这些东西特别的敏感。
“啊，研究历史其实是有好处的。比如说我们去看历史，大家觉得从获取食物的方式上来说中国是一个什么国家？而北方的蒙古鞑靼，匈奴，突厥等又是什么国家？”
“获取食物的方式？”徐枋忍不住在大佬的谈话中插了一句疑问。
“对，获取食物的方式。”杨子正点了点头。
众人想了许久，一下子没总结出来。
“子正，你说分别是什么？”侯方域急急的问道。
“中国自古以来是以农耕为主的国家，而北方国家却是以游牧为主的国家。”
“噢，对，对，对，这个分法很有道理，那么有什么区别？”
“区别就是农耕国家的人喜欢守住土地，因为食物是从地里种出来的。而游牧国家是四处流荡，哪里有适合牛羊吃草的地方他们就放牧到哪里。这是区别一。”
“区别二，是农耕国家的人喜欢存粮食，而游牧国家存不下粮食，因为粮食太多了不适合随时的迁徙，而且肉食不适合长期存储。区别三，农耕国家由于喜欢定居，所以容易形成国家，从而产生皇室并会产生各种文字礼仪学说等文化知识，让人民懂得仁义礼智信，且能发明许多的工具与提炼更好的铁器等。而游牧民族只能形成部落，为了抵御外敌，他们会形成部落联盟。而且他们形成不了学说，没有教化，更不会掌握太多的生活技能。”
“区别四，每当天灾来临，游牧部落就活不下去，他们就会南下来劫掠农耕中国存储的粮食，中国就会面临北方外敌入侵。”
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢明末：从游秦淮河开始请大家收藏：(m.17sct.com)明末：从游秦淮河开始一起上词条更新速度全网最快。