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第47章 为政

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其实很多话是否是咬文嚼字,讲的明不明白,就要看有没有先决条件。路中行上下结合,不是研究论语多年的人说不出这些话。

志学和明规是一个道理,学习最初就是为了明白世间的规矩道理,比如买卖,一手交钱一手交货,这就是规矩。你给钱我不给货就不是道理了,多了少了也不是道理。明白了这些规矩,才能入世立足,这个入世立足就是常人说的守职,也就是干一行爱一行的道理了,所以说儒家讲入世,道家讲避世。

“那么道之以政、齐之以刑和道之以德、齐之以礼。就是二境守职的两种境界了,诸君随我来看,用法制禁令引导百姓,用刑法律令约束他们,百姓就只求避免犯罪受惩罚,却失去了羞耻之心,民免而无耻。而如果用道德教化引导百姓、用礼制仪式约束百姓,这样百姓就不仅有羞耻心,而且也会归顺!”

这句话怎么解释呢?打一个通俗的比喻,比如红灯停,绿灯行的交通规则,有人随便闯了红灯,管理者怎么做。

对不起先生,按照交通规则,我们要对你进行处罚和对不起先生,为了保障您和他人的生命安全,最后的结果都是一样的处罚,但是有没有人情味就体现的很清楚了。

为了管理而管理只会让管理更加糟糕,明白管理的道德本质,这才是为政以德的道理,才能让管理更有人情味,更得民心。

所以同样是管理,两周天下八百年,大秦只有十几年。

为政的本质实际就是管理,理论和实际终究有所不同,想要理论指导实践怎么办,要掌握相应的方法,很多人事情还没搞清楚就去管理,只会把事情搞得乱糟糟,所以管理的首要任务不是怎么去管,而是首先要搞明白你接下来要管的是什么事,这就是志学的意思。

就像考试一样,学生首先要把题目弄明白了,有的人拿来就做,写的很辛苦,最后零分,怎么回事,文不对题嘛!

搞清楚了再看是否要处理。就比如别人说有时间请你吃饭,这是个问题吧,但人家客气一下,你还非真的定下时间不成吗?有的问题睁一只眼闭一只眼过去会更好,能把大事化小是本事,把小事闹大就是失职。比如百姓家里孩子不学习玩耍,这个事情很大程度上是不需要为政者去管的,我们要明白角色和定位,我们只解决那些需要我们解决的事情。

同样,这件事情什么时候去做,先做重要且紧迫的事情;然后重要但不紧迫的事情;其次紧迫但不重要的事情;最后既不紧迫又不重要的事情。这就是守职居所的一些基本道理。

路中行讲这些话冒了很大风险,但好在台下的学者都在认真汲取知识。


 
我想把传统文化的内容让大家有更深的了解,也期待看书的朋友有所收获







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