如今看来,殿下果然不是我所知道的那个欲界天主。”
老虫子都能查看罗砂的面板,宝石翁当然也可以,并且能看到更多详细的信息。
“哪一个?”罗砂问。
“第六天魔王,波旬。”
宝石翁回答道:“佛教之中有六道轮回,其中天道又被分为欲界、色界、无色界。
欲界共有六天:四大王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
第六天他化自在天又被称为魔天,这一天的天主又被称为魔主,祂便是第六天魔王波旬,同时也是欲界六天共同的主宰。
在佛教中,是相当强大的存在,曾与成佛前的释迦牟尼有过一场空前的大战。
殿下自称欲界天主,又编撰有《欲界天五章密经》,超逸绝尘,当得起欲界天主之名。”
“我当得起欲界天主之名,为何你又认为,我不是那个第六天魔王波旬?”罗砂又问。
“因为世界里侧的那个波旬,叫做迦摩,祂是印度神话中的爱欲之神。”宝石翁回答的斩钉截铁。
罗砂心思一转,便听出宝石翁里的意思。
拿地球举例,各路教派的先人,在编撰经典时,基本处于一个你抄我我抄你的状态。
基督教、天主教、***教,共同信封一个GOD,但那个GOD之下,教义就大相庭径了。
印度教、佛教的发源地都是印度,各自神系传说中有许多相同的护法神,但在各自神系中的地位则截然不同。
如帝释天,即因陀罗,在印度教中的战绩虽说有点拉,但被称之为天神之王,地位仅在三大主神之下。
而波旬,在印度教中只是爱欲之神迦摩的化身,被称作第六天魔王、魔罗。
但换到佛教之后,两者的地位就来了个转变。
佛教中的欲界天主波旬并不是魔,只是心有执念。曾和成佛前的释迦摩尼battle,在之后更是修得佛果,成为“妙住得法光如来”。
而帝释天在佛教,只是欲界第二天的天主,曾作为波旬的小弟,参与过那场魔佛大战。
总之,大家你抄我我抄你,如果都各持己见,很难分个高低。
型月世界中,真正算的上是佛教角色的只有“觉者”和觉者的弟子三藏法师,其它所谓的“佛教角色”,其实都是印度教中的角色。
可以说,型月世界中,只有印度教神系,没有佛教神系。
罗砂这位“欲界天主”,和型月世界里侧的“爱欲之神”,完全对不上号,不是一个量级的,这就是宝石翁断定罗砂不是那个波旬的原因。
“所以说,这些混乱的神话传说,真是让人头大啊。”罗砂轻点额头,做苦恼状。
“殿下来自领域之外,您的本质,远胜世界里侧那些所谓的神明,已经不能算作是人了吧。”宝石翁小小地拍了一下马屁。
罗砂笑笑不说话,最近半年他都在研究型月世界的神系。
曾出现在某一条世界线的“觉者”,毫无疑问是释迦牟尼的马甲,放到诸天万界也是大佬级的存在。
而型月世界里侧的那些神,又或者神代时期的自然神,更早的机械神,都拉到不行,只能在型月世界内部称王称霸,远不能与真正的释迦摩尼比较。
印度教与佛教可是同一规格的,这不合理。
罗砂有一个猜测:会不会型月世界的众神,只是诸天万界中众神的投影,只能算是分灵、化身,以一种“合情合理”的形式出现在型月世界。
如此解释,似乎一切都说的通了,为什么型月世界内部的神会那么拉。
罗砂对标的是诸天万界的神,位格要远超型月内部的这些伪神、投影。
“我有些疑惑,你明知我来自领域之外,为什么还敢来见我?”
罗砂说道:“未知就代表不确定性,很少有人愿意去做有很大风险的事情。
你凭借第二法’平行世界观测’,固然可以同时出现在多条世界线上,任意一条世界线的崩坏都对你没有影响。
不过我以英灵座做中转站,降临这方世界,同样可以同时出现在多条世界线之上。
你主动出现在我面前,等于把自己的坐标告知于我。
只要我想,便能同时锚定你在所有世界线上的化身,即便你有第二法,仍旧会死。”
“我来找殿下,自然是笃定您对我,对这个世界并没有恶意,并且您的本质也并没有高到能无意中破坏这方世界的程度。”
同样是【领域外的生命】,罗砂与尤格泡泡差距还是挺大的,后者哪怕是投影驾临,宝石翁也绝不敢主动送上门。
宝石翁神色一肃,继续说道:“此番前来,只因想与殿下做一笔交易。
与朱月一战之后,我便被其转化为死徒,对我的状态影响很大,那种时刻想要吸血的欲望,让我很不舒服。
可以的话,我希望殿下能够出手,净化我体内的死徒因子。”
为了解决自己的死徒状态,宝石翁跑遍了无数世界线,整整花费一千三百年,也没有寻找到能解决问题的方法。
在型月各种神话中,确实存在不死药、金苹果,又或者转化生命形态的宝物,宝石翁也尝试过这些东西,可惜,卵用没有。
型月的基础设定是“相对应的低神秘会被高等神秘无效掉。”
神的神秘等级比魔术高,却依旧无法与朱月相比。型月世界的本土神,是地球概念和自然的具现化,被游星尖兵打崩后分裂为更具体的神。
小主,这个章节后面还有哦^.^,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!
喜欢从火影开始的万磁王请大家收藏:(m.17sct.com)从火影开始的万磁王一起上词条更新速度全网最快。