对于这件事，有人说是南少林忧心武当派的实力，主动选择避其锋芒，也有人说是南少林本着江湖道义，刻意避开骆老英雄的金盆洗手宴，可谓是众说纷纭、莫衷一是，谁也不知道南少林在想什么。
让江闻奇怪的是，广州城中的武林人士传出这个说法，分明是把骆老英雄和武当派这个武林的泰山北斗并举，放到了同样的镇压黑白两道的高度之上。可试问孤身一人的江湖前辈，怎么能和高手辈出的武当派相比呢？
可惜严咏春初来乍到，还没打听出这位骆老英雄的出身来历，也不清楚他为何如此受人敬仰，始终说不出个所以然来，反倒是袁紫衣的表情有些古怪，似乎因位和江闻刚才的斗嘴，还在置气不肯开口。
“看来这金盆洗手宴，我还真得走上一遭了。”
江闻摸了摸怀中藏着的请帖，本着不要把简单事情复杂化的想法，决定亲眼去看看传闻中能镇住广州城黑白两道的骆元通。
“江道长，你问了这么久也该告诉我们，刚才村里的是什么了吧？”
袁紫衣见两人相谈许久，忍不住出言发问，谈论起了刚才被他轻描淡写带过的事物。
“黑眚，我焉能不认识？那就是你们刚才看到的守尸鬼，也难为严姑娘你们能撑到现在。”
江闻面色诡异地看着海天之际，高祖斩蛇白玉剑紧握在手中，眼里精芒熠熠，却连一丝视线都不敢转移，袁紫衣也盯着江闻，等着他更详细的介绍。
良久之后，江闻沧浪一声收剑入鞘，深深吐出一口浊气，
“《列子》谓南海之底有归墟，归墟之间飘流五山，其后龙伯钓鳌，更有大椿鲲鹏，世岂知有此物哉？不过是大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”
“听不懂。”
见袁紫衣老老实实地说道，江闻才又叹了一口气，继续解释道。
“你们说，人类原本哪能知道这些呢？还不是靠上古的大禹走过那里，亲眼看到了，伯益听说了它们于是给他们命名，夷坚又听说了这些故事把它们写了下来，如此代代流传，才能知晓这些存在那万分之一的真貌……”
天下岂有生而知之者？
就算是天降圣人，也得一步一步脚踏实地认识这个世界，曾经对明清江湖茫然无知的江闻，也是在某些契机的引领之下，才慢慢掀开这个真实世界令人惊骇的一角。
而黑眚的存在，就是江闻对夷希之物存在探寻的肇始，当史书中言之不详的东西，出现在江闻持之以恒的探索追寻中，哪怕是幽海中展露的一鳞半爪，都能让他在午夜梦回中愕然惊醒。
“二位姑娘，我接下来要说的东西，可能会有些惊世骇俗。我早该猜到武夷山上有东西盯上你们了，早点准备总是好的。”
江闻背对着她们眺望海天，良久才幽幽说着，“你们如今既然目睹了黑眚，今后这些东西或许就会像纠缠我一样，在山重水复之间与你们不断遭遇，追逐扑咬在你们的身后。”
江闻的神色没有任何变化，可严咏春和袁紫衣却突然察觉到一种压抑而沉闷的气息，就像是尘封千年的书肆被重新开启，知识的磅礴与尘土的晦涩扑面而来，化成一道滚滚弥漫的洪流。
“我该怎么形容这种感觉呢……”
“如果你们还是小孩子，那就大概是安安稳稳地睡着，忽然睁眼一看，床边‘坐着’一团朦胧的气体，犹如戏台上阴森的青衣正等候着你们惊悸的呼喊。”
“所以你们做好准备，知道这些常人根本不应当听闻的知识了吗……”
…………
武夷山之阳在唐时起就多书肆，宋、元、明刻书业更是极盛，世称“建本”，市面上流传的书籍，基本都能在这里找到，堪称雕版刊印的胜地，故而元化子在道观积攒下了无数典籍孤本，最后都便宜了借住观中、百无聊赖的江闻。
方才说过“夷坚作志”的典故，江闻最喜欢的就是这些狐妖尸鬼的杂谈，其中就有宋人洪迈写下了数卷《夷坚志》，其中记满怪诞不经的神怪之说，而金人元好问借此名义继续记载，《续夷坚志》也随后诞生，之后历代都有人集合成册。
就跟追着连载一样，江闻百无聊赖地翻看夷坚志的系列文集，而江闻第一次见到黑眚的记载，就在某本市面上很是流行的夷坚续志，那本碧山精舍版的《湖海新闻夷坚续志》中。
这本书不题撰人姓氏，沿用了《夷坚志》的口吻写就，卷一开篇即书“大元昌运，国朝肇造区宇，奄有四方”，为元人语气，很有可能是元代某人的续貂之作，而上面没头没尾地写着一件怪事。
“大观间，渐昼见。政和元年以后，大作，每得人语声则出。先若列屋摧倒之声，其形厪丈余，仿佛如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙之，不大了了，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施。”
这段故事很短小，夹杂在该书警戒报应、神仙精怪、物异梦兆诸多之间，并不能够引人注目，说的是徽宗时期宫里的黑气传闻，更像是一则时代久远的禁闱传闻，看上去不过是深宫寂寞女子和心理阴暗的宦官们编造出来，借以排遣无聊的故事。
然而此事并非孤例，随着江闻陆陆续续的翻书，很快就从字里行间找到了更多类似诡异痕迹的真身。
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