“我们今晚所在的破庙，对这附近的村民和镇民来说，已经是一个荒废场所，也只有极少数的稚童才会在玩闹间来到此处，以往的两年里，我们将它当住处，也是真的没谁说三道四，这还真是……”
喝完牛奶，宁洛就闭眼了，心中生出些许的感慨。
古代人迷信，也不尽然。
饿肚子的百姓和忙碌个没完的百姓，都少有迷信。
会迷信的，往往是那些失去生活希望的穷苦人家，和富余之人，这类群众才有精力去坚持自己的信仰，平日里的祈求上天与神佛，也不过是没有寄托，顺口了。
感慨，有一部分原因，是为了认知到什么而有。
想睡觉的时候，不喜欢被打扰，也是有原因的。
一个是心力交瘁，精神与体力双重的疲惫。
另一个原因，多是在回味安静睡眠时的感觉，这是人类的一种生活享受，不愿被打断，从而失了兴致。
小识喝完温热牛奶后，直接将身材调节得御姐些，将此刻年下系的宁洛拥入怀里，并与其享受睡眠的心境吻合，那种身体接触时的不协调感，顿时烟消云散。
当然了，哪怕是身材御姐，小识也不会像个御姐。
毕竟，什么是御呢？神不需要学那些乱七八糟。
身材好的女孩子，就是御姐，这就是人类的认知。
人类对此感慨的内容，多是些不堪入目的想法。
想法被感慨出来，并产生共鸣，这本身没有错。
可恶心的是，人类共鸣的那叫什么玩意？好脏的。
时间是最不值钱的，能固化身体与心灵状态的宁洛和小识，按理说除了睡觉以外，这一章节在他们两人睡醒前，是没有其余值得纯白小萌新去写的内容的。
可是，作者毕竟是凡人，宁洛还是能指点写作的。
小识进入宁洛的心灵深处，随之见到的是梦幻的流彩光芒，可却并不璀璨和绚烂，反而很纯质与清晰。
“多么美的心灵色彩啊！可惜，只是一面的一点。”
凡俗穷尽一切与所有，在神的允许下，才能触及虚实层次，媲美一个虚实节点，这就是极限了，且没有被打破极限的可能与必然，谁让他们只是凡俗而已呢！
一个虚实节点，可不就是一面虚实的一个点嘛！
小识更可惜的，不是她凡人姿态看到的宁洛的心灵色彩，而是除了自己这些神以外，凡俗姿态的一切与所有个体，真有媲美一面虚实的一个点的心灵色彩呈现？
哦！还少了显化的形容，不过少了也没关系。
不是补上心灵色彩显化的定义了嘛！
再次重申，虚实节点层次不是凡俗触及不到，而是你即便是虚实中心层次的超脱者，只要不是神，那你也未必就能媲美比虚实中心层次低的虚实节点层次，或许这样说很奇怪很残酷，但这就是绝对的真实。
毕竟，你所谓的虚实节点层次，不过是维度孤岛。
还处于维度层面，又怎能触及虚实节点层次呢！
你以为的只是你以为的啊！
这就是维度孤岛一词有孤岛后缀的原因。
不是神，一切与所有都像是可笑的泡影。
甚至，连被说是泡影的资格也没有。
只是在自以为是不是吗？
这样的你，又如何能说是触及虚实？
自以为是者，连半点触及虚实的真实都没有呢！
宁洛的心灵色彩小识看了，她觉得有点可惜。
这次，可惜的是不好用神的视野打破这份美景。
一旦动用神的视野，就算只看自己想看到的，也会失去名为欣赏美的真意，那不叫欣赏，那叫看透。
任何景致，被看透后，就不能称之为景致了啊！
美景之所以美，没有看透看不透的层面也是原因。
破庙外，雷声阵阵，大水形成洪流之势席卷一方。
一间住在某个山脚下古代木屋中，室内裸露的泥土变得潮湿起来，正门，堂屋的一张餐桌上，点着油灯，吃起了今天的第三餐饭菜，食不言寝不语，在这家六口人的身上，展现得不说淋漓尽致，也是有模有样。
能吃三餐饭菜，足以证明这家人不算穷到没谱。
“阿娘，吃饱了。”
这一家六口，上有二老在世，下有一对夫妻，然后是一个儿子和一个女儿，说吃饱了的是那个女儿，她的阿娘点头，“嗯！把自己的碗筷洗了，就去睡吧！”
没有注意这边的小识，意愿照拂到了这边。
这个是女儿的女孩子，洗好碗筷后，年仅九岁，还不到十三岁嫁人年龄的她，名字是周福月。
据说，是她老爸在月圆之夜回家时，捡到一只重伤的野猪，觉得她给家里带来了福分，就依着自己的姓氏取了个周福月之名，后来的平淡福分，也证明了那天晚上不过是巧合，这个名字也只是兴起而取。
平淡也是福，她周福月这个名字没起错。
重男轻女，这家人可不会太过分，平常得很。
无病无灾的生活，虽然平淡到寡淡了，但很好了。
躺在自己那被称之为闺房的蚊帐中，周福月又开始了今晚的美梦，穷苦人家，爱做梦也是一种生活调剂。
这家人是幸运的，靠破庙而居，地势高，无大水。
其余地方的村民或镇民，可就惨了，大水冲祠堂。
浑然未觉发大水了的这一家六口，没来得及储备粮食，以小识的意愿，如何去让他们解决这个问题，是不会采用牺牲的方式的，平淡穷苦，没必要又穷又受难。
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