“你认为有容易做出正确判断的邪恶，这是错误的。既然智人基本上相信经验主义这种错误信仰，世界上就没有容易做出正确判断的善恶、真理。即使有些正确判断是容易的，其正确性也是偶然的，要保证正确性是必然的需要花很大的力气。何况，很多命题对经验主义者、现实主义者是很难判断的。否则，纯逻辑信仰容易判断吗？人是且只是灵魂容易判断吗？共产主义是邪恶容易判断吗？我不强调早期理想的正确性，如发现真理、消灭邪恶。我更在意理想的存在性，而且理想必须有足够的强度，还需要足够的理性与之配合。任何理想，只要愿望强烈并且有足够的理性，就能有足够的动力去进一步思考理想，结果会很复杂。如果认为理性不足以对理想的正确性、可行性做出正确判断，不足以实现理想，就可能加强理性，可能寻找更多的理想；如果理性较好也认为理想还不错，就可能理性地改造理想，逐渐开始一边修正方向一边向着理想奔跑，当然，也不能忘了搜索新的理想；如果认为理想还算好但是理性不足，就会一边加强理性，一边改善理想，还要兼顾追求理想、寻找新的理想。这样，无论最初的理想是好是坏，最终的理想都会是好的；无论最初的理想多么希望渺茫，最终的理想都会很有希望。我最初的理想很强烈，但是主要目标是个人幸福，属于产生的过程和结果都不好的理想。但是，依靠比较理性地修改，最终仍然能形成相当好的理想组合。说到这，小时候有件事令我印象很深。如果赶上下雨，上学路上有一大段路总是踩着混着牛马驴骡的粪便的泥浆，有时根本就是一脚屎尿地走进教室。说实话，当时我有些提心吊胆，如果遇见你我怕我会尴尬死。后来，我一直想问，如果你当时见到我会是什么表情？”
我觉得她在用力忍着笑，“你也别把我看成坏人好不好？虽然没见过那种可笑的场面，也不敢说看到那个场面一定不会笑，不过，总体来看，我还算是严于律己的。而且，你也别太敏感，不能因为我笑了我们就不是朋友吧？我觉得你是脸皮太薄，是平时给我当老师当惯了。”
“为了你可能歧视我，为了你只想和我做朋友，我要惩罚你！”
她拦住我，“别太过分！我承认你的产生机制更合乎逻辑，甚至更现实。能从一开始就产生正确的理想当然好，但是，难度很大，对家长、环境的要求也有些高。最有价值的只能是产生后对理想的理性思考，而且，这是全方位的影响。不喜欢思考的孩子即使经历了邪恶也不会发现、识别邪恶，更不会产生消灭邪恶的动机；即使产生了正确的理想也可能淡忘，甚至可能转为邪恶的理想。但是，早期理想的正确性仍然很重要，只不过，产生时的正确性不那么重要而已。”
我其实也不打算在工作状态很好的时候惹是生非，当然，我不认为肉体的接触算是惹是生非，尤其是我们这样的老夫老妻，“这我能接受。为实现一个远大的理想做准备需要漫长的准备过程。虽然我最初以利益为目标，但是，幸亏我很快就转向通过成为科学家而获得利益，这和追求真理在方向上较为接近，属于可以接受的早期理想。之后，总体来看越来越接近于追求最大价值。我们确实在理想的初期少走了很多弯路，节约了时间精力，这当然不是因为决策过程正确，而是有一定的运气成分。如此看来，我们后来遭遇很多挫折也算是运气守恒律的体现。”
“我们之所以需要大量运气，是因为社会过于邪恶。当时，没有人教育我们存在真理或者社会有大量邪恶；没有人教育我们要有远大的理想，更不要说远大的正确理想；没有人教育我们关于理想的产生和实现的方法。所以，我们只能相当不合乎逻辑地产生这些观念，这需要运气；但是，我们也确实比所有智人更合乎逻辑，所以，运气的优势在我们这一边，因为我们需要的运气要少得多。其实，法律就应该规定所有人都有努力发现真理、识别邪恶乃至消灭邪恶的义务和责任，但是，功利主义的智人不愿接受这样的法律，因为那缺乏利益，甚至可能利益为负。他们更愿意接受义务教育那类义务，因为那在统计意义上会增加自己未来的利益。即使如此，还有人因为不利于当前的个人利益而不愿接受这种义务。为了个人利益而接受教育是错误的推理过程，以个人利益为切入点鼓励穷人接受教育也不是普及教育的正确方法。知识、教育对灵魂是必要的仅仅因为它们对追求真理、消灭邪恶是必要的，因为它们对智人的进化是必要的。可以理解为，所有智人都要接受教育的根本原因是这个社会要消灭智人，而且要追求尽快地、尽量彻底地用逻辑生物取代智人。因此，以智人的权利、偏好为理由拒绝教育、思考是无法合乎逻辑的理由。”
大概是因为晚上的长时间思考，阿梦明显比我状态更好，这反过来也督促我提升状态。这有些像是她的灵魂在某个局部的思想发生了热核反应，散发的热量不仅传导到其它局部，也通过语言传递给了我的灵魂的某个局部，导致我的灵魂内也发生了热核反应，这一过程会持续下去，直到我们无力继续。甚至，这些在夜深人静时在地球文明的一个极小局部产生的热量会通过某种渠道加热很多智人的灵魂，引发很多连锁反应，最终使地球文明发生天翻地覆的变化。我不禁有些热血沸腾，发现了新的研究方向，“理想不仅有正确属性，还有深远属性。我们在纠正理想方向的同时，也在使理想更有深度，即追求逻辑上更合理，对人类最基础知识的影响越来越大；另一方面，理想的影响更加长远，即更加宽广、持久，直到无限持久地影响全人类。可以认为，理想的深指的是在基础方面越来越小、越来越集中，在人类知识体系中扎根越来越深；理想的远则是指在应用方面越来越多、前景越来越广阔，在知识体系中不断向上生长。因此，好的理想必须根深叶茂。绝大多数智人只追求理想的后果，增加理想实现的可能性；我们同时还追求理想的合理性，增加理想合乎逻辑的程度，最终用我们的理想改变了智人的信仰。”
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