阿梦说：“这种遭遇听起来欲哭无泪，但是，这只是身体的感觉，从灵魂的角度看，这样还是很幸福的。我们感受灵魂和身体之间的矛盾已经很久了，这是其中的一例。”
我说：“但是我们的解决方案完全背道而驰。在我看来，你是在努力增加失眠，天天准备失眠，盼着失眠。我就比较复杂，不断在睡好、失眠、悖论循环之间徘徊。如果好好睡了几天就会盼着失眠，如果长时间不失眠，就开始争取失眠。开始失眠后，一开始是在心中快乐地喊‘又失眠了！’，等到疲惫不堪的时候又失眠了，就会在心中怒吼‘又TM失眠了！’”
阿梦耸耸肩，“这种事情，虽然关系到真理，相对而言都是小事，不妨暂时求同存异。不过，有一点倒是应该提醒你，思维要精益求精，而价值是唯一的判断标准。所以，有些事情，似乎很小却很有价值，要动很多脑筋。例如，对于是否起床记录一个灵感，并不像你说的那么简单，至少我并不是第一时间就去记录。一般会综合考虑以下问题：不起床继续想是否会继续产生灵感甚至是更有价值的灵感，也就是不记录的预期价值是否够大；不起床是否会忘掉现有的灵感，也就是是否要保障现实价值，这涉及现实价值及其安全性的问题；如果结论是不想起床是否可能是因为身体懒。有时，这种抉择真的令人两难，尤其是不断产生灵感的时候，因为记录可能会打断良好的状态，不记录可能会忘却灵感。但是，又要在很短的时间里做出抉择，避免忘掉灵感的尴尬局面。相比之下，忘了灵感更难以饶恕，因为损失的是现实的价值，而且，一旦损失就容易归咎于懒床，归咎于灵魂没能战胜身体，所以，我其实是有些偏向于保护现实价值的。”
阿正说：“你们想的问题、想问题的方法都很怪。我一直以为研究人员的工作是坐在桌子前冥思苦想或者奋笔疾书。你们的主要问题居然集中在床上。”
我心中暗笑，你哪里知道，床上工作的问题多了去了，嘴上却说：“工作习惯没必要统一，但是，如果上班，显然是不能躺在床上想的。从这个角度看，研究人员应该如何上班其实还有很多值得探讨的地方，尤其是对我们这种为了状态不顾一切传统的研究人员而言。对我而言，工作就是发现自己状态不错，然后静静躺着、坐着，像是发呆，等待灵感的降临。坐在桌子前我是很难等到灵感的，写东西的时候顺势得到灵感倒是有可能，但是为了获得这种势，我总要在其它环境中找到灵感然后将它们带到桌子前面。当然，跟阿梦讨论也很不错，遗憾的是，我认为应该记录灵感，但是她坚决反对，说什么打开记录装置会影响灵感，我很怀疑这是借口。”
阿梦抄起枕头就砸了过来，“记录灵感要视频算是怎么回事？”
阿正问：“经常听人说灵感，你们说得就更多了。我总是怕自己不是能获得灵感的那块料，毕竟，那似乎不受我控制。”
我摇摇头，“灵感在细节上不受控制不等于说完全不受控制。获得灵感是可以培养的，也是可以越来越好地控制的。甚至，可以培养、控制到某个晚上一定要有灵感的地步，当然，灵感是什么是控制不了的，也是不应该控制的。虽然获得值得记住的灵感距离你可能还很遥远，但是记录、积累灵感是很关键的习惯，对依赖想象力的研究人员会更重要。而且，这似乎是提高灵感不错率的一个关键。”
阿梦说：“我们的工作对灵感的依赖性要远远高于常人，这主要是因为我们的工作很多都是从基础做起，没有前人的基础，或者不敢相信前人的基础。如果有系统、可靠的基础，可以依靠逻辑推理去发展理论；没有基础，就只能依靠灵感去建立基础。从这个角度看，学校教育是不完整的，只教人有基础的时候如何推理，没有教人如何创建基础，这个问题在目前尤为严重，因为人类其实没有什么基础是正确的、最好的、完全可靠的。例如，我仅仅是在几年前才发现正确的信仰，甚至直到现在还在不断加强对信仰的信心，所以，我研究的绝大多数问题不可能做到从正确的原因用正确的推理方法推导出正确的结果。”
我说：“虽然我是方法主义者，也对如何获得灵感有数不清的方法，我仍然要强调，对于如何最好地获得灵感，我没有任何把握，因为这些方法基本上是经验主义的，没有充分的逻辑依据。不仅灵感是现象，甚至，灵感的原因也是现象，所以，灵感的产生几乎和真理无关，但是，灵感的结果和真理有一点点可能性有关，这就使灵感有着无限大的预期价值。你不需要跟我学习得到灵感的具体方法，而要学会如何思考涉及灵感的问题，学会重视灵感、研究灵感、培养灵感。灵感有很多不确定的地方，但是，仍然不是完全不确定，这就像是最大自由不是完全没有逻辑一样。所以，牺牲睡眠获得灵感是否合理，我不知道答案。只能说，我感觉失眠时的工作对我是有利的。”
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