“我知道，我的意思是，我就想听听姑娘的一家之言。”
“那天听过你拉二胡，想必是精通音律的，对于你来说，文物中的文物，可能是第一批禁止出口的文物里面的曾侯乙编钟吧。有很多人把它叫做镇国神器。”
“为什么呢？”
“因为这个编钟的出土，直接改写了世界音乐史。”梦心之说。
“怎么改写？”
“你知道钢琴是用十二平均律来定音的，对吧？”
“嗯，全球通用的八度的音程实际上是按波长比例平均分成十二等份的，相邻两律之间的波长之比完全相等，这是个物理机械波问题。”
“那你知道十二平均律是谁发明的吗？”梦心之又问。
“嗯”聂广义选择性回答：“百度上说，明朝有个叫朱载堉的王子，精通数学，他用珠算开方提出了【新法密率】，发明了十二平均律，制作了世界上第一架定音乐器。”
“你为什么特地强调百度上说？”梦心之抓住了一个细节。
“因为这个说法有争议。更多人会觉得十二平均律是随着西洋乐器传到中国的。在欧洲历史上，十二平均律理论的创立者是法国人马兰·梅森，他在1638年出版了《谐声通论》，奠定了像钢琴这样的十二平均律西洋乐器的基础。”
“1638年。”梦心之停顿了一下，“朱载堉关于十二平均律的研究，是在万历十二年，也就是1584年，早了整整52年。我国学者认为，是传教士利玛窦，把朱载堉的十二平均律传到了欧洲。”
“我听说过这个说法，但是西方学者并不这么认为，他们认为马兰·梅森并没有参考朱载堉的研究成果，而且交响乐本来也是西方传过来的音乐，我们学钢琴的人，会认为十二平均律的集大成者是巴赫，他的《平均律钢琴曲集》是真正意义上平均律作品的鼻祖。”
“即便前后相差52年，但还是争论不休对吧？”梦心之慢慢地真的有了聊下去的性质。
聂广义回答：“十二平均律的音乐，没有成为我国古代的音乐主流。我们一说到西方音乐，就会想到十二平均律的交响乐，一说到中国古典音乐，只会想到你妹妹每天哼唱的宫商角徵羽。”
“确实是这样。”梦心之眼睛都亮了几分：“那如果我告诉你，战国时期的曾侯乙编钟，就已经用了十二平均律了呢？这比马兰·梅森早了怎么都有2000年。”
在聂广义的惊讶之中，梦心之笑容灿烂地做出了总结：“当史料记载不能为我们正名的时候，出土文物可以！”
聂广义看着梦心之的笑容出神。
这个笑容，和他以前见到梦心之的时候不一样。
第一次见面，梦心之给他的感觉，是朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，像九秋之菊一样清素。
那时候的梦心之，带给人一种距离感。
聂广义自己其实也是会给人距离感的。
但距离感和距离感不一样。
梦心之那种，是可远观不可亵玩。
聂广义这种，是眼睛长在头顶上。
这些都是第一次见面的印象。
此刻，就在这一个瞬间，聂广义忽然从梦心之身上，看到了满满烟火气。
一个鲜活的现代女孩，不再清素，不再遥远。
聂广义因为女孩脸上的笑意，由衷地感到高兴。
【你快乐所以我快乐。】
这种感觉，相当之可怕！
尤其是聂广义这种，习惯了把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的天才。
想到了这儿，聂广义猛地摇了摇头，顺便在心里对他自己进行了鄙视：【想什么呢？现在是想，把快乐建立在痛苦之上好，还是建立在快乐之上好的时候吗？不要忘了，你可是个恐飞人士啊！你这一直盯着人家看，人姑娘一气之下不和你聊了，要怎么办？】
“姑娘方才说曾侯乙编钟是文物中的文物之时，特意强调了是对我来说，那么对姑娘来说呢？姑娘是否也这么认为呢？”
“我个人的话，我可能会把我的一票投给马王堆一号墓的T型帛画。”梦心之其实是有自己的答案的。
只不过，作为一个文物和博物馆专业的学生，她倾向于不给文物“论资排辈”。
那195件禁止出国、出境展览的文物，每一件都是国宝。
首批的64件，更是各有各的精彩。
“马王堆一号墓是辛追墓，对吧？”聂广义问。
“对，西汉长沙国丞相利苍的夫人辛追的墓地。”
梦心之开始详细解释：
“丞相夫人的身份，和各种帝王墓比起来，并不算高贵。”
“但辛追是世界上保存最好的湿尸。”
“时隔两千多年被挖掘出来，尸体不仅是完整的，还有弹性。”
“T型帛画是盖在辛追四层棺木最里面那一层上面的铭旌。”
“这个铭旌记录和探讨的是人死后的世界。”
“从下往上，记录了地下世界、人间葬礼和天上引魂。”
“诠释了辛追是怎么一步一步升天的。”
“马王堆一号墓的T型帛画向我们展示人死亡之后的浪漫世界。”
“因为有了这样的一个美好的死后世界，我们才可以缅怀和祭奠自己逝去的亲人。”
聂广义有点不太能接受，梦心之用【浪漫】和【美好】这样的字眼，来形容人死后的世界。
他原本就恐飞，梦心之的话，又让他想起了已经离世的妈妈。
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