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白刃斩春风

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1352、“劈山救母图”

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即二郎劈山救母故事。”

今时‘劈山救母’故事在民间已有雏形,但一直到唐中期之时,方才有《广异记》记载了‘华山三圣母’与一赶路书生相恋之事,劈山救母故事逐渐成形,却在更加往后的宋时了。

但苏午所讲毕竟是民间故事,也未称天下间确有其事,玄宗皇帝自不可能因为一个故事去追根究底。

苏午将二郎劈山救母故事稍加改编,便讲给了玄宗听。

玄宗听罢苏午口中‘劈山救母故事’,点了点头,又道:“天有天条,国有国法,三圣母触犯天条与凡人相恋,诞下孩儿,自该惩处。

那杨戬也确仁孝,担山赶日不成,终致‘劈山救母’。

这则民间故事也有些意思。

若将此故事代入这副劈山救母图中,那被压在华山之下的白发妇人,即是‘三圣母’,山顶落下巨斧,正为救山下之三圣母,只是该是谁挥出了此神斧,劈开华山?

这个三圣母,莫非就是天后?

她又触犯了何种‘天条’?”

苏午眼中神光湛湛,向玄宗回答道:“应在现实之中,所谓天条,即是天理,若将白发妇人视作天后的话,再兼此画之中流露出的‘求救’之意,应是令陛下效仿故事,劈山以救天后了。”

他言语至此,顿了顿,又道:“但我以为不然。”

天理神韵诡谲恐怖,这样天理,完全是奔着不叫人活命去的,谁要遵循天理,谁就留不下性命——如此情况,守天理何用?

不如毁去天理!

苏午这样心思,若落在玄宗皇帝耳里,玄宗纵然今时是再开明一帝王,也绝容不下他——毕竟皇帝亦是‘天子’,天然站在‘天’的一方。是以苏午未有明言天理恐怖,而是道:“若换一种看法,触犯天理的并非是山下镇压之白发妇人,而是那华山本身呢?”

“嗯?”听到苏午的话,玄宗皇帝眼光微亮,一下子被吸引去了注意力。

凉亭边守候的褚豆也悄悄竖起耳朵。

只听苏午接着道:“碑相之中,巨斧从天而降,非因人力所执,实因天力掌握,欲摧灭华山,因而华山悲泣,淌下鲜血。

此可看做是华山触犯天条,招来巨灵神斧劈斩重创。

而华山只是大岳山形而已,从无移转,何来罪责?

它的罪责,应是山下这个白发妇人,正因为它镇压了这个白发妇人,反而触犯了天理,得到天的惩戒!

这个妇人,反倒与天理相连!

我自碑相之中感应到的‘求救’之声,实非山下妇人发出,而出华山本身传来的求救声!”

“一个妇人,却与天意相连?!”玄宗皇帝眸光跳动,他心中忌惮愈深。

妇人承天命,牝鸡司晨之事,虽是前朝故事,但也殷鉴不远——就在不久之前,他还亲手杀了另一位欲效仿前朝故事的公主——太平公主!

“华山者,华夏根脉。

华夏之华字,与华山相连。

此华山,亦可看做人道根脉。

此劈山救母图,在我以为,实则是天理与人道之争杀,而人道垂危,所以向人王求救。”苏午垂下眼帘,最终作此言论,一锤定音!

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