皇帝真正学习知识的场合，其实并非经筵，而是日讲。
经筵的形式意义，远大于学习意义。
文华殿中，皇帝御座之前放了一张御案。
在这御案的前方几步处，是讲案。
朱厚熜到了文华殿中坐好之后，鸿胪寺的官员先把讲义放到了御案上。
“开始吧。”朱厚熜点了点头，鸣赞官就开始通传其他人进殿。
内阁大学士、六部尚书、都察院都御史、大理寺卿、通政使、鸿胪寺卿……大半朝廷高官都在这。
连暂署锦衣卫指挥使的骆安都来到了这里。
此刻，鸣赞官在朗声宣告着经筵的流程，有份参与的人都已在御案前方的两侧站好。
起居注官严嵩和刘龙准备就位了，黄锦这个内档司掌司今天倒不用记什么。
正常来说，经筵上的皇帝也只是安静听讲，不会涉任何其他政事。
如果天子不庄重、不注重仪态，讲官会立刻停止讲经，严肃地问一句：“为人君者，可不敬哉？”
理论上，皇帝在整个经筵过程里只需要说一句话。
那就是等经筵结束后，皇帝说一句：“先生吃酒”。
然后就是赐宴了。
所以厚照我堂哥不开经筵是有原因的。
经筵，就是用非常繁琐的礼仪、严肃庄重的气氛、有如朝圣一般的学习内容，让皇权表达对儒家、对礼法的敬重。
它所传递的信号，可比是不是继嗣敏感多了，这关系到天下读书人去考虑跟着你有没有肉吃。
经筵讲义是经过内阁审批的。
两个讲官，站左边的杨廷和负责讲四书，站右边的石珤负责讲历史。
在他们两人身旁，分别是杨慎与张璧这两个展书官。
杨廷和先开始，杨慎会负责展开书案上的讲义，用铜尺压平，以方便杨廷和使用。
等杨廷和讲完，他和杨慎会退回原位，换石珤和张璧上前。
流程通报结束后，经筵正式开始。
从朱厚熜到这里，到其后的通传入内陛见皇帝，再到随后宣读经筵流程，全程都很安静，没有一人开口说话、发出什么不雅的声音。
漫长的经验过程里，谁要是没有提前清理好肠胃给经筵增添了一些气氛，那可就基本告别远大前程了。
经筵的严肃、神圣性一览无余。
“臣今日为陛下进讲的，是《中庸》二十七章的圣人之道。”
第一个讲官杨廷和上前开始了，杨慎早已为他翻开了讲义压平。
他讲的是“大哉圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻极于天，优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”
从一句引申开，其后便是洋洋洒洒的近千字。
杨廷和一直用洪亮而标准的官话讲着，语速缓慢而庄重。
他也同时观察着皇帝的反应。
怀揣不安心情观察皇帝的，自然不止杨廷和一个。
现在的严嵩对于皇帝的心情很复杂。
之前在法统问题上那么咄咄逼人的皇帝，今天在经筵上完全是个敬礼好学的少年天子。
这些都还好，严嵩只是在内心里纠结咆哮：说好的日讲起居注官呢？我的日讲呢？
昨天之后，严嵩已经百分百确信：陛下能赢！
有那一份沉着冷静和大局观，在第一次朝会这个最好的时机上展示过手腕、口才和气魄之后又懂得收敛的皇帝，今后的朝堂必定只能围绕在他左右。
经筵开了，日讲什么时候开始？
“……伏惟皇上以圣人之资，传圣人之道，居行道之位，而操参天地赞化育之权，复隆古之太平，除异端之末学，正有望于今日之盛也。臣等不胜至愿。”
直到许久之后，杨廷和讲到这里就结束了，带着点心里的凛然行礼退回讲案左边。
“谨受教。”朱厚熜只说了这么一句。
恢复远古时的太平景象，摒除儒家或者说如今盛行的理学之外的异端末学。
这就是杨廷和讲这篇东西希望他做的。
朱厚熜在听，也只是在听。
石珤上前了，杨廷和安静下来看着朱厚熜。
就今天经筵的表现来看，皇帝……完美无缺。
认真严肃的学习姿态！
他竟然没有搞事！
一直到石珤也已经讲完了，朱厚熜仍旧没有搞事。
既没有中途不耐烦，也没有开口问什么。
纯纯就是认真地被填鸭。
“先生吃酒。”
随着这句话被说出，赐宴开始，正儿八经的经筵主要环节到这里就结束了。
皇帝已经起驾回宫，杨廷和与毛纪互望了一眼，又和梁储、蒋冕等人交换了眼神。
平静得让他们不适应。
文华殿外左顺门旁，其他翰林学士及官员们心里有一点点小失落：皇帝今天没有拔擢什么人。
朝堂重臣的小圈子之间，梁储和善地笑起来：“陛下向学之心甚笃，这是好事。”
看，贤明的名声又多了一个证据。
他与杨廷和等人交换的眼神里还有一个意思：日精门之灾，似乎就像没发生过一样，何等的定力？
杨廷和心里说不出来的感觉。
皇帝遵守经筵的礼法束缚，就代表着遵守本朝所推崇的礼制系统。
难道正如那边朝会上说的，他非常清楚自己肩负着维护礼制、维护这山下位序中诸人荣华富贵的重任，所以并不是像正德皇帝那样？
当然，哪怕正德皇帝开始时也不会在经筵上表达什么不满，他只是事后针对某些人，后来干脆不开经筵了。
杨廷和应激反应又来了。
怕他搞事，又怕他没搞事！
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