越南僧这话才问出来，只见送信来那人突然全身一颤，朝我们扑了过来。之所以用“扑”这个字，是因为这人的动作极为像某种野兽，方才还很安静，转瞬间就面容扭曲，满嘴口水的奔了上来。
我被他吓了一跳，等想到躲避时已经晚了，原来他一开始的目标便是攻击越南僧身边的我，这人将我一把扑到在地，随即就朝我一口咬了过来。
他这一口结结实实的咬在了越南僧那根长条布包上，这人咬住布包后，也不知道松口，而是大力的撕扯布包。
幸好布包的材料极好，撕扯之下竟没有一点破损，越南僧“哼”了一声，突然发力，将这人用布包挑了起来，又极快得一甩。
这人本来紧紧咬住布包，此时被突然举起，又被极快的甩出，一时间没能反应过来，整个人朝着武原抛了过去。
我原以为越南僧只是功夫高强，没想到他居然有将人挑起来又抛出的巨力，这一连串的动作一气呵成，连床上的武原也未曾料到。
武原略微侧了侧身，被抛出去的那人刚好被抛到了床上。
越南僧并没有停止动作，趁着这个空档，他已经到了武原身前，双手握住布包，朝武原平推了过去，似乎是想以布包将武原格倒。
他推出布包的同时，口中大喝了句：“苦集灭道。还不醒悟么？”
所谓苦集灭道被称为佛教的四谛因果。集指万物都会有的贪嗔痴三种毒素。释迦牟尼佛认为，贪嗔痴中以愚痴最为害人。
因为愚痴，才会让人觉得有些东西难以割舍，才会衍生其余的贪嗔。因为这些毒素，人生才会进入“苦”的阶段。
佛教一般将苦的阶段分为三苦和八苦，三苦分别为苦苦、坏苦、行苦。八苦分别为生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。
佛教相信以灭道的方式，可以摆脱苦集的境遇。所谓道就是以戒、定、会三种方法去不断的修行身心的境界。
最后达到灭的境界，也就是彻底在身心中都取出了贪嗔痴三种毒素，进一步将生死患累的苦果彻底了却，也就是真正的涅槃的境界。
很多人以为涅槃是死亡的意思，其实涅槃是重生的意思，涅槃就是佛教徒彻底摆脱旧的自我，建立更完善自我的那一刻。
越南僧喝出这四个字后，整个房间都被震得一颤，想来也有佛法的一些神妙被夹在其中。这声音将我都震得有些呆滞。
武原却仍是一副气定神闲的样子，伸手出去将床上的那人拉到身前，硬生生的挡住了越南僧的一击。我本以为这被拉来作挡箭牌的人就算不被打晕也会被打得起不了身。
不想越南僧打到这人后，布包和这人之间竟传出了一阵金石相撞的声音。那人受了一击之后，脸色丝毫没有痛苦之色。
反倒极快的双拳齐出，将越南僧打了出去。
越南僧在中拳的瞬间，大喝了一声，道：“色受想行识。”
他这一声喝出后，整个人也被打了出去，正朝着我撞了过来，我躲避不及，只得深吸了口气，准备硬接下越南僧这一撞。
大风苛毒语出《素问．生气通天论》。大风，指风邪猛烈；苛毒，指毒气严重。均形容某些剧烈的病邪。
风为百病之长风邪是导致多种疾病发生的重要因素，“六淫”中把风列於第一位。临床上风邪引起的疾病最为广泛，外感病中，风可以和多种邪气相合，如风与寒相合就成风寒；与湿相合就成风湿；与热相合就成风热等等。指疾病变化过程中常会出现风的症状，如眩晕、抽搐，肢体震颤，麻木等。《素问风论》：「故风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也，无常方，然致有风气也。」
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